الحلقة 5

[00:00:02] Speaker A: بودكاست اذاعة قطر ايام اقسم الله بها الليالي العشر منذ الحجة موسم للذكر والطاعة والقرب من الله في أوجه يوم عرفة يوم الدعاء والعطو والمغفرة يليها يوم النح ثم تمتد البركات إلى أيام التشريط الليالي العشر مع فضيلة الشيخ أحمد جاسم الباكر [00:01:17] Speaker B: إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد فإن الله سبحانه وتعالى له صفات كمال لا يستحقها إلا هو ومنها أنه جل ثناؤه وحده هو الملك هو الملك وهو المتكبر الذي له الكبرياء والعظمة وله الجلال والقدرة وله الكمال في السماوات والأرض قال الله سبحانه وله الكبرياء في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم وقال الله سبحانه هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون وكماله في ذلك ليس لغيره فيه نصيب والدعاء غيره ذلك فرية ومنازعة له في الربوبية ففي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله سبحانه العظمة إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني واحدا منهما ألقيته في النار وحقيقة الدين الذي أرسل الله به الرسل وأنزل به الكتب أن يستسلم قلب العبد لخالقه ويخضع وينقاد له لا لغيره ومن امتنع عن الاستسلام والطاعة له فهو معاند مستكبر ومتعاظم متكبر وإذا خضع القلب وتواضع لله خضعت الجوارح واستكانت له تعالى وتطهرت من الأمراض والعلل وسلمت من الأهواء والأسقام ومن الخضوع لله وإجلاله وهيبته وتعظيمه حلق الشعر أو تقصيره تنسكًا وطاعةً وتذللًا وخشوعًا له جل ثناؤه أيها المستمع الكريم إن الحلق والتقصير عبادتان من أجل العبادات وعملان من أشرف الطاعات والقروبات التي يتقرب بها العبد لخالقه ويتذلل بها إليه وهما شعاران عظيمان من شعائر النسك بل هما نسك مؤكد يثاب على فعله ويعاقب على تركه جعلهما الله شعارا للنسك وعلامة له قال الله سبحانه لقد صدق الله رسوله الرؤية بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا والمقصود بالحلق إزالة شعر الرأس في حج أو عمره والمقصود بالتقصير أخذ أطراف شعر الرأس كله في حج أو عمره دون استئصال قد أباع الله في كتابه الحلق والتقصير في الإحرام ووصف أهل الحديبية بدخولهم المسجد الحرام عليه ووعدهم ذلك فقال لقد صدق الله رسوله الرؤية بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا فَكَأَنَّ الْمُحَلِّقِينَ بِأَمْرِ اللَّهِ حَلَقُوا وَكَأَنَّ الْمُقَصِّرِينَ بِأَمْرِ اللَّهِ قَصَّرُوا والحلق والتقصير واجبان في النسك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه حين أحصروا يوم الحديبية أن يحلقوا ثم يحلوا ولأنه لما قدم مكة في حجة الوداع وطاف وسعى أمر بذلك أيضا ومن تركه لزمه دم لقول ابن عباس رضي الله عنهما من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق دماء قال الإمام مالك ما كان من ذلك هديا فلا يكون إلا بمكة وما كان من ذلك نسكا فهو يكون حيث أحب صاحب النسك أيها المستمع الكريم والمرأة لا تحلق رأسها والمشروع لها أن تقصر من شعرها مقدار الأنم له لا خلاف في ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير ولما حج النبي صلى الله عليه وسلم اختار أفضل العملين وهو الحلق ففي صحيح البخاري قال ابن عمر رضي الله عنهما وحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته وقال ابن عمر رضي الله عنهما حلق النبي صلى الله عليه وسلم وطائفة من أصحابه وقصّر بعضهم قال ابن حزم وحلق بعض الصحابة وقصر بعضهم فدعى عليه السلام للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة وقال ابن القيم رحمه الله فلما أكمل رسول الله صلى الله عليه وسلم نحره استدعى بالحلاق فحلق رأسه وحلق كثير من الصحابة بل أكثرهم وقصر بعضهم وقال النووي رحمه الله يجوز الاقتصار على التقصير وإن كان الحلق أفضل وسواء في ذلك الحاج أو المعتمر إلا أنه يستحب للمتمتع أن يقصر في العمرة ويحلق في الحج ليقع الحلق في أكمل العبادتين ويستحب أن يكون تقصير المعتمر أو حلقه عند المروة لأنها موضع تحلوله كما يستحب للحاج أن يكون حلقه أو تقصيره في منأ لأنها موضع تحلوله وحيث حلق أو قصر من الحرم كله جاز أيها المستمع الكريم وحلق الرأس أو تقصيره عبادة محظة يتقرب بها صاحب النسك إلى الله عز وجل ولذا لم يأمر بها أو يشرعها لغيره فلم يأمر بالحلق أو التقصير مطلقا كما أمر بحلق العانة ونتف الإبط وقد حلق النبي صلى الله عليه وسلم وحلق أصحابه وقصروا وهما عملان من الأعمال التي تناقلتها الأمة خلفا عن سلف قولا وفعلا وحافظوا عليها محافظة تامة فدل هذا على أن وضع الشعر أو شيء منه نسك وطاعة وتذلل وخشوع وقربة وخضوع لله جل ثناؤه ومما تقدم يتبين أن الحلقة أفضل لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعله ولا يختار إلا الأفضل ولأنه صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثا واقتصر في الدعاء للمقصرين على مرة واحدة وانعقد الإجماع على ذلك ومرد أن النبي صلى الله عليه وسلم قصر فجاء في حديث معاوية رضي الله عنه قال ورأيته يقصر وهو على المروى ومما ذكر بعض أهل العلم أن وجهة فضيلة الحلق على التقصير أن الحلق أبلغ في العبادة وأدل على صدق النية في التذلل والخشوع لله ولأن المقصر مبق على نفسه من الشعر الذي هو من الزينة التي أراد الله أن يأتيه المستجيبون لدعوته بالحج مجانبين للطيب والمحلقون استحقوا الفضيلة على المقصرين بسبقهم إياهم إلى طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسارعتهم في اقتدائهم وتأسيهم به صلى الله عليه وسلم ومن ترك من شعره البعض فقد أبقى لنفسه من الزينة ما دل على أنه لم يتزين بالشعث والغبرة لله وحده فأكد النبي صلى الله عليه وسلم الحظ على الشعث والغبرة بالدعوة لمن آثرها على إبقاء الزينة لدنياه ثم جعل له من الدعوة نصيبا لألا يخيب أحدا لألا يخيب أحدا من أمته من صالح دعوته ومما ورد في هذا الباب عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال وللمقصرين وعن أم الحصين أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة واحدة وفي حديث بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأنصاري وأما حلاقك الرأس فلك بكل شعرة حسنة وتمحى عنك بها خطيئة وقال كعب الأحبار ومن حلق رأسه في حج أو عمره كتبت له بكل شعرة حسنة ومحي عنه بكل شعرة سيئة وينبغي للحاج أن يتواضع في حجه لقول الله سبحانه وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍ عَمِيقٍ قوله سبحانه وعلى كل ضامر أي بعير مهزول وهو يطلق على الذكر والأنثى وللأسف أن بعض الحجاجي اليوم إنما يريدون الترفه وهذا يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم فعن ثمامة قال حج أنس رضي الله عنه على رحل ولم يكن شحيحة وحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم حج على رحل وكانت زاملته وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما يوجب الحج؟ قال زاد وراحل فقال يا رسول الله فما الحاج؟ قال الشعيث التفل قال فقال يا رسول الله فما أفضل الحج؟ قال العج والثج قال العج العجيج بالتلبية والثج نحر البدن وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله يباهي بأهل عرفات ملائكة السماء فيقول انظروا إلى عبادي هؤلاء جاءوني شعثا غبرا الله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين [00:14:21] Speaker A: الليالي العشر بودكاست إذاعة قطر