الحلقة 7

[00:00:02] Speaker A: بودكاست اذاعة قطر ايام اقسم الله بها الليالي العشر من ذي الحجة موسم للذكر والطاعة والقرب من الله في أوجها يوم عرفة يوم الدعاء والعطو والمغفرة الحمد لله [00:00:49] Speaker B: الذي تواضع كل شيء لعظمته يليها يوم [00:00:55] Speaker A: النح بسم الله والله أكبر ثم تمتد البركات إلى أيام التشريق الليالي العشر مع فضيلة الشيخ أحمد جاسم الباكر إن الحمد [00:01:20] Speaker B: لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد فمرحبا بكم في برنامجنا وليال عشر وفي هذه الحلقة نتطرق لأمر مهم وهو أن الله عز وجل جل شأنه لم يخلق الخلق عبثا ولم يوجد الكون وما فيه لعبا بل أوجد ذلك كله لمقاصد عظيمة وغايات نبيلة منها ما أدركه الإنسان بالوحي أو بما آتاه الله من علم ومنها ما لم يدركه أو لا سبيل إلى إدراكه ومهما علمت حكمة الله فيه فقد خلقه الله لنا وأوضح ذلك أيما إضاح و يكفي من الأدلة على ذلك قوله تعالى وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونَ مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونَ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْرَزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ و معنى الآيات إِنَّمَا خَلَقْتُهُمْ لِآمُرَهُمْ بِتَوْحِيدِ وَعِبَادَتِي وَلْيُقِرُّوا بِذَٰلِكَ طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَا لِحْتِيَاجِي إِلَيْهِمْ فَكُلُّ مَخْلُوقٍ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ خَاضِعٌ لِقَضَاءِ اللَّهِ مُتَذَلِّلٌ لِمَشِيئَتِهِ لا يسعه الخروج عما خلقه الله له وأوجده من أجله من توحيده والعبادة يقول أهل اللغة في معناها هي التذلل والانقياد واللين والعبادة عند أهل العلم بالشريعة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة والله تبارك وتعالى لا يعبد إلا بما شرع من الأقوال والأعمال ولا يقبل من العبادات إلا ما كان لوجهه خالصا ولسنة نبيه صلى الله عليه وسلم موافقا وعبادته سبحانه لها أنواع كثيرة وأصناف عديدة ومن أعلاها وأزكاها عبادته بدعائه والابتهال إليه والتضرع بين يديه وإظهار التذل لله فعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الدعاء هو العبادة ثم قرأ قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ وقال الله سبحانه وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ وَجِيبُ دَعْوَةَ الدَّعْيِ إِذَا دَعَانَ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّ قَالَ سُلَيْمَانُ الْخَوَّاصِ مَا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ بَعْدَ هَذِهِ الْآيَةِ أَنْ يَلْجَأَ إِلَى أَحَدٍ غَيْرَ اللَّهِ فِي أَمْرِهِ وَقَالَ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَفْظَلُ الْعِبَادَةِ الدُّعَاءِ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَعَجَزُ النَّاسِ مَنْ عَجَز وقال ابن القيم رحمه الله من ألهم الدعاء فقد أريد به الإجابة وقال الشيخ ابن سعدي رحمه الله الدعاء سلاح الأقوياء والضعفاء وملاذ الأنبياء والأصفياء وبه يستدفعون كل بلاء قال الخطابي حقيقة الدعاء استدعاء العبد ربه العناية واستمداده إياه المعونة وحقيقته أي الدعاء إظهار الإفتقار إليه والبراءة من الحول والقوة له وهي سمة العبودية وإظهار الذلة البشرية وفيه معنى الثناء على الله تعالى وإضافة الجود والكرم إليه والله سبحانه يحب أن يسأل ويدعى ولذلك أمر بدعائه فقال وقال ربكم دعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وأمر أن يسأل من فضله الواسع ومن خيره العميم فقال سبحانه واسألوا الله من فضله قد ذكر ابن القيم رحمه الله أن حجة النبي صلى الله عليه وسلم تضمنت ستة وقافات للدعاء على الصفى وعلى المروى وفي عرفة وفي مزدلفة وعند الجمرة الأولى وعند الجمرة الثانية أما الأولى وهي الدعاء على الصفى والثانية عند المروة فيكونوا باستقبال البيت في الدعاء بعد التكبير ثلاثة ثم يقول الذكر الوارد في السنة ثلاثة ويدعو بين ذلك قال الشيخ ابن عتيمين رحمه الله يقول الله أكبر وهو رافع يديه كرفعه ما في الدعاء ثلاث مرات ويقول ما ورد ومنه لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ثم يدعو بما أحب ثم يعيد هذا الذكر مرة ثانية ثم يدعو بما أحب ثم يعيد هذا الذكر مرة ثالثة وينزل متجها إلى المروى و يكون الدعاء في ابتداء الأشواط لا في انتهائها فليس هناك دعاء على المر و عند نهاية الأشواط وأما دعاء يوم عرفة فيستمر إلى غروب الشمس وعلى الحاج أن يكثر من الدعاء في هذا اليوم للحديث الذي حسنه الألباني رحمه الله قال النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وقد صلّى النبي صلى الله عليه وسلم الظهرى والعصرى بعرفة جمع تقديم ليتفرغ للدعاء وأخذ يدعو إلى أن غربت الشمس وعن العباس السلمي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عشية عرفة لأمته بالمغفرة والرحمة فأكثر الدعاء فأوحى الله إليه إني قد فعلت إلا ظلم بعضهم بعضا وأما ذنوبهم فيما بيني وبينهم فقد غفرتها قال يا رب إنك قادر على أن تثيب هذا المظلوم خيرا من مظلمته و أن تغفر لهذا الظالم فلم يجبه تلك العشية فلما كان غدات المزدلفة أعاد الدعاء فأجابه الله أني قد غفرت لهم فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله أصحابه قال تبسمت من عدو الله إبليس أنه لما علم أن الله قد استجاب لي في أمتي أهوى يدعو بالويل والثبور ويحث التراب على رأسه وكذلك يستحب للحاج أن يدعو في مزدلفة من بعد صلاة الفجر إلى أن يسفر الصبح جدا قال الله سبحانه فاذكروا الله عند المشعر الحرام وكذلك يستحب للحاج الدعاء بعد الجمرة الأولى والثانية ويكون ذلك في أيام التشريق ولا يشرع الدعاء بعد رمي الجمرة الكبرى لا في يوم النحر ولا في بعده وهناك موضع سابع وهو دعاء يكون في الوادي بين العالمين في الصفاء فقد تبت عن ابن عمر وابن مسعود رضي الله عنهم قول رب اغفر وارحم إنك أنت الأعز الأكرم وهناك موضع ثامن وهو أن يقول بين الركن اليماني والحجر الأسود دعاءً عظيما ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار وهنا بعض التنبيهات أن الصلاة أمام الملتزم لا أصل له يعتمد فلا يفعله الطائف خاصة أنه قد يترتب عليها أذى وإلحاق ضرر بالطائفين وذلك متأكد أيام الزحام لأن المكان من أشد المواضع ازدحاما عند بيت الله وموضع الملتزم هو ما بين الحجر الأسود وباب البيت ولأنه الموضع الذي التزمه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم ثبتت بذلك النقول الكثيرة والآثار العديدة وأما التزام ظهر البيت فهي بدعة محدثة والالتزام بين الحجر الأسود وباب الكعبة سنة مشروعة استحبها أهل العلم بلا خلاف قال باستحباب ذلك سعيد بن جبير ومجاهد وغيرهم وحكم الالتزام يكون للرجال وللنساء جميعا وذلك لعدم ورود غير ذلك ولكن المرأة إنما تلتزم فقط إذا تيسر لها ذلك في أوقات ليس هناك فيها زحام من غير مزاحمة للرجال واختلاط بهم فإن تيسر لها ذلك فالحمد لله وإن لم يتيسر لها فلا يشرع لها أن تقتحم المحرمات وما يجر إلى الموبقات لعمل سنة تركها واجب عليها عند عدم تيسر عملها وإذا علم المسلم الحاج أو المعتمر أن الالتزام سنة فليحرص عليها قدر الاستطاعة واليقف من غير تطويل ومشقة وَلَا تُزَاحِمْ عَلَيْهِ فَتُؤْذِي غَيْرَكَ وَقَدْ تُؤْذَى وَاعْلَمْ أَنَّ أَذِيَّةَ الْمُسْلِمِينَ كَبِيرَةٌ مِنْ كَبَائِرِ الذُّنُوبِ لا يُذِيهم أحد من أجل عمل سنة إلا وهو قليل الحظ من الفقه بعيد عن الأخلاق الفاضلة والأعمال الزاكية ولم يرد شيء خاص عن النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به المرء المسلم عند الملتزم فله أن يدعو بما شاء من الأدعية النافعة وعليه أن يتخير من الأدعية الواردة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما كان يدعو به الأئمة من السلف الصالح فإنها أدعية مباركة قال الشافعي رحمه الله وَأُحِبُّ إِذَا وَدَّعَ الْبَيْتَ أَن يَقِفَ فِي الْمُلْتَزَمِ وَهُوَ بَيْنَ الْرُّكْنِ وَالْبَابِ فَيَقُولَ اللَّهُمَّ إِنَّ الْبَيْتَ بَيْتُكِ وَالْعَبْدَ عَبْدُكِ وَابْنُ عَبْدِكِ وَابْنُ أَمَتِكِ حَمَلْتَنِي عَلَى مَا سَخَّرْتَ لِي مِنْ خَلْقِكِ حَتَّى سَيِّرْت فَازْدُدْ عَنِّي رِضَاءَ وَإِلَّا فَمُنَّا أَلْآنَ قَبْلَ أَنْ تَنْأَى عَنْ بَيْتِكَ دَارِي هَذَا أَوَانٌ صِرَافِي إِنْ أَذِنْتَ لِي غَيْرَ مُسْتَبْدِلٍ بِكَ وَلَا بِبَيْتِكَ وَلَا رَاغِبٍ عَنْكَ وَلَا عَنْ بَيْتِكَ اللَّهُمَّ فَاصْحَبْنِي بِالْعَافِيَةِ فِي بَدَنِي وَالْع قال البيهقي هذا من قول الشافعي وهو قول حسن قال النووي اتفق الأصحاب على استحبابه بل واستحبه شيخ الإسلام ابن تيمي رحمه الله والملتزم يضع بطنه وصدره وخديه ويديه يبسطهما بسطا على جدار الكعبة والملتزم من مواطن إجابة الدعاء ويدعو فيه المسلم بما شاء في أي وقت شاء سواء كان على طهارة أم لا واستحبه جمع من أهل العلم عند وداع البيت خصوصا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين [00:15:17] Speaker A: الليالي العشر بودكاست إذاعة قطر