الحلقة 8

[00:00:02] Speaker A: بودكاست اذاعة قطر ايام اقسم الله بها الليالي العشر منذ الحجة موسم للذكر والطاعة والقرب من الله في أوجه يوم عرفة يوم الدعاء والعطو والمغفرة الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته يليها يوم النح بسم الله والله بركه ثم تمتد البركات إلى أيام التشريق الليالي العشر مع فضيلة [00:01:14] Speaker B: الشيخ أحمد جاسم الباكر إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد فإن المتأمل لنصوص الشريعة الإسلامية السمحة وما استنبطه أهل العلم منها من قواعد أصولية وكليات فقهية يرى رؤية واضحة أن ديننا مبني على التخفيف على أتباعه المطيعين ومبني على التيسير عليهم والسماحة معهم والمراعات لأحوالهم مرفوعًا فيه عنهم الإصر والأغلال التي كانت على من قبلهم قال الله جل ثناؤه لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تآخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ وقد جعل الله من القواعد الشرعية قوله سبحانه يريد الله بكم اليسر وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرِ وَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ وَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ يُ وروى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم الدين يسرى مبالغة بالنسبة إلى الأديان قبله لأن الله سبحانه رفع عن هذه الأمة الإصرى الذي كان على من قبلهم ومن أوضح الأمثلة أن توبة من كانوا قبلنا كانت بقتل أنفسهم وأما توبة هذه الأمة بالإقلاع عن الذنب والعزم على عدم العودة إليه مع الندم على فعله والله عز وجل قد قال إن الحسنات يذهبنا السيئات و هذا كله من فضل الله و رحمته و في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما بعثتم ميسرين و لم تبعثوا معسرين و أسند البعث إلى الصحابة لأنهم في مقام التبليغ عنه في حضوره وفي غيبته وقالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمرهم أمرهم من الأعمال بما يطيقون وقالت عائشة رضي الله عنها ما خيّر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما فإن كان إثما كان أبعد الناس منه يقول ابن القيم رحمه الله يقول إن الشريعة مبناها على الحكم وعلى مصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الجور وعن الرحمة إلى ضدها وعن المصلحة إلى المفسدة وعن الحكمة إلى العبث فليست من الشريعة ومن فضل الله ورحمته بأمة محمد صلى الله عليه وسلم إذ أجرى أحكام شريعتهم على السهولة والتيسير ومن عليهم برفع المشقة والتعسير والتشديد والتنفير محققاً لهم بهذه الرحمة الرأفة بهم وهذا اليسر وهذا الخير دافعا عنهم المشقة والضير وذلك بما قرره من الأحكام العالية ومن الشرائع المتمشية مع طبيعة العباد وما يطرأ على أحوالهم من نشاط وكسل وقوة وضعف وصحة ومرض وسفر وإقامة وما فيها من الأركان والواجبات والسنن وما فيها من المكروهات والمندوبات والمستحبات وما فيها عند الحاجة والضرورة من رخص تنوب عن العزائم وأعمال تجري فيها النيابة والتوكيل وهذا ما فقهه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلف هذه الأمة وساروا عليه روى الدارمي في سننه قال عمر بن إسحاق أدركت من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدركت فَمَا رَأَيْتُ قَوْمًا أَيْسَ رَسِيرَةً وَلَا أَقَلَّ تَشْدِيدًا مِنْهُمْ أَوْ كَمَا قَالَ وَيُسْرُ الشَّرِيْعَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ وَسُهُولَةِ الْعَمَلِ بِأَحْكَامِهَا إِنَّمَا هُوَ لِأَهْلِ الطَّاعَةِ لَا لِمَنْ فَارَقَ الشَّرِيْعَةِ أَوْ لِأَهْلِ الْمَعْصِيَةِ أَوْ لِتَذْلِ رافع الحرج والضيق والمشقة إنما هو لمن استقام على منهج الشريعة قال وَأَمَّا السُّرَّاقُ وَأَصْحَابُ الْحُدُودُ فَعَلَيْهِمُ الْحَرَجُ وَهُمْ جَاعِلُوهُ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِمُفَارَقَتِهِمْ الدِّينِ وقال ابن رجب رحمه الله إن الله لا يكلف العباد من الأعمال ما لا طاقة لهم به وقد أسقط عنهم كثيرا من الأعمال بمجرد المشقة رخصة عليهم ورحمة لهم وأما المناهي فلم يعذر أحد بارتكابها بقوة الداعي والشهوات بل كلهم بل بل كلفهم بتركها على كل حال والتيسير الشرعي على المكلفين ليس مقصورا على باب معين من أبواب الفقه الإسلامي بل هو شامل لجميع الأبواب وفيه الحق وفيه العدل وفيه الرحمة وشيخ الإسلام ابن تيمة رحمه الله له رسالة عظيمة شرح فيها يسر الشريعة الإسلامية وذكر السماحة التي فيها في عدد من المسائل في العبادات عند الحاجة واسمها تيسير العبادات لأرباب الضرورات وهذه رسالة مطالعتها نافعة وفوائدها عالية يكثر الاحتياج إليها والسؤال عنها وبها تعلم عظم هذا الدين وتعلم فضل الله عز وجل وتدرك إحسان الرب لعبيده قال الله سبحانه قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون واعلم أيها المستمع الكريم أن الحج من أعظم العبادات و قال ابن القيم رحمه الله في بيان شأن الحج قال لو ترك الناس كلهم الحج سنة لخرت السماء على الأرض هكذا قال ترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما وجاء في الحديث تعجلوا إلى الحج فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له و في حديث عمر بن العاص رضي الله عنه قال قال النبي ﷺ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ وَأَنَّ الْهِجْرَةَ تَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهَ وَأَنَّ الْحَجَّ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه وقال الله سبحانه وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأْخَرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنْ اتَّقَى قوله سبحانه فلا إثم عليه أي يعود من حجه كيوم ولدته أمه بشرط أن يتقي الله فيه قال فلا إثم عليه لمن اتقى وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بين رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة إذ وقع عن راحلته فأقصعته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه بثوبيه ولا تخمروا رأسه ولا تحنطوه فإنه يبعث يوم القيامة ملبية وعن نبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من خرج حاجًا فمات كتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة ومن خرج معتمرًا فمات كتب له أجر المعتمر إلى يوم القيامة ومن خرج غازيًا فمات كتب له أجر الغازي إلى يوم القيامة والعمرة والحج نوعان من أنواع العبادات والحج فرضه الله تعالى على المكلف المستطيع مرة واحدة في العمر وهذا من فضل الله ومن إحسانه وكرمه وجوده أن سهل علينا هذا الأمر فكان مرةً واحدة في العمر قال ربنا سبحانه وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا تأمل أن هذه المرة الواجب عليك إن كنت ممن استطعت إلى ذلك سبيلا وأوضح الله شرائعه وأحكامه وأركانه وواجباته وسننه وجعلها في غاية اليسر والسهولة وما المشقة الشديدة التي يعانيها بعض الحجاج إلا بسبب عدم معرفتهم لكثير من الأحكام الشرعية على وجه الإجمال وأحكام المناسك على وجه الخصوص وتساهلهم في السؤال عنها قبل الإقدام على العمل فيظنون السنة ركنا ويظنون المستحبة فرضا ويرتكبون المحرمات ويحصلون الآثام ويغلب على أذهانهم ويسيطر على أفئدتهم السرعة والاستعجال على إنهاء أعمال المناسك على أي وجه كان والله المستعان والله سبحانه أمر بالعلم قبل العمل فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وعن نبي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل؟ قال إيمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور وعن نبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة وقد ذكر العلماء كالقاضي عياض والنووي وغيرهم أن الحج المبرور ما جمع أمورا ثلاثة أولا أن يكون العبد مخلصا لله لا يبتغي بحجه رياء ولا سمعة ثانيا أن يكون ماله حلالا ثالثا أن لا يعصي الله في حجه وذكر ابن تيمي رحمه الله أن القاضي شريح كان إذا حج صمت في حجه كأنه حية صمأ خشية أن يتكلم بما حرم الله فمن جمع هذه الأمور الثلاثة فقد كان حجه مبرورا بإذن الله وقال شيخ بن باز رحمه الله الحج المبرور الذي يكون معه التوبة الصادقة ليس معه فسق ولا رفث وقد سلم من الإصرار على المعاصي نسأل الله عز وجل أن يتقبل من الحجاج حجهم والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين [00:13:23] Speaker A: الليالي العشر بودكاست إذاعة قطر