الحلقة 3

[00:00:02] Speaker A: بودكاست اذاعة قطر ايام اقسم الله بها الليالي العشر منذ الحجة موسم للذكر والطاعة والقرب من الله في أوجه يوم عرفة يوم الدعاء والعطو والمغفرة الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته يليها يوم النح بسم الله والله أكبر ثم تمتد البركات إلى أيام التشريط الليالي العشر مع فضيلة الشيخ أحمد جاسم الباكر إن الحمد لله [00:01:19] Speaker B: نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد فموضوعنا في هذه الحلقة عن موضوع مهم وهي الأضحية فإن التقرب إلى الله بذبح الأضحية عبادة عظيمة من أجل القربات وأعظم الطاعات وهو شعار من شعائر الإسلام تقرب بها رسولنا صلى الله عليه وسلم هي من ملة إبراهيم عليه السلام قال الإمام بن تيمي رحمه الله من أعظم شعائر الإسلام وهي النسك العام في جميع الأمصار والنسك مقرون بالصلاة في قوله تعالى قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ومعنى ونسكي وذبحي لله عز وجل وقال الله تعالى فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ فَأَمَرَ بِالنَّحْرِ كَمَا أَمَرَ بِالصَّلَاةِ وفي هذه الآية العظيمة فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ كَمَا أَمَرَ بِالنَّحْرِ أَمَرَ بِالصَّلَاةِ وهذا فيه تحقيق التوحيد فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ فَكَمَا تُصَلِّ لِرَبِّكَ وَحْدَةً إِنْحَرْ لِرَبِّكَ وَحْدَةً وذكر أهل العلم أن هاتين العبادتين لا يستطيعهما أهل الكبر فإن أهل الكبر يمنعانهم الكبر من الصلاة والمحافظة عليها جماعة وهكذا هذه العبادة وهي عبادة النحر فإن أهل الكبر لا يريدون أن يخرجوا شيئا من أموالهم لإخراج الأضاحي يمنعهم كبرهم من هذا الأمر وفي هاتين العبادتين الإفتقار الشديد إلى الله عز وجل إِنَّ الْأُضْحِيَةِ هِيَ مَا يُذْبَحُ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فِي يَوْمِ الْأَضْحَاءِ إِلَى آخِرِ الْيَوْمِ الثَّانِي عَشَرٍ مِنْ أَيَامِ التَّشْرِيقِ تَقَرُّبًا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى مَشْرُعِيَّتِهَا كَمَا حَكَاهُ عَدَدٌ مِّنَ الْعُلَمَ وهي سنة مؤكدة عند جمهور أهل العلم وذهب بعضهم إلى وجوبها عباد الله إن المراد بذبح الأضاحي تعظيم شعائر الله والسعي لنيل التقوى واتباع السنة ولا يمكن أن يتحقق ذلك إلا إذا توفرت الشروط من كون المضحي ينوي التضحية لتكون قربة إلى الله لا مجرد ذبح للحم وكون الأضحية من بهيمة الأنعام قال ابن عبدالبر رحمه الله والذي يضحى به بإجماع من المسلمين هي الضأن والمعز والإبل والبقر وكون الأضحية قد بلغت السن المطلوب شرعا قال النووي رحمه الله أجمعت الأمة على أنه لا يجزئ من الإبل والبقر والمعز إلا الثني ولا من الظان إلا الجذع والثني من الإبل ما تم له خمس سنين ومن البقر ما تم له سنتان ومن المعز ما تم له سنة والجذع من الضأن ما تم له ستة أشهر أيها المستمع الكريم من أراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره شيئا ولا من أظفاره شيئا قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر الأول فأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيئا وقيل لي سعيد بن المسيب إن يحيى بن يعمر يفتي بخراسان إذا دخل العشر من أراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من ظفوره فقال سعيد صدق كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يقولون ذلك ومن شروط صحة الأضحية سلامتها من العيوب التي تمنع من الإجزاء فقد أخرج الإمام أحمد عن عبيد بن فيروز قَالَ سَأَلْتُ الْبَرَاءَ إِبْنَ عَازِبٍ رضي الله عنه مَا لَا يَجُوزُ فِي الْأَضَاحِ فَقَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي الْضَحَايَةِ العوراء البيّن عوارها والمريضة البيّن مرضها والعرجاء البيّن عرجها والكسير التي لا تنقي فقلت للبراء فإنا نكره أن يكون في الأذن نقص أو في العين نقص أو في السن نقص قال فما كرهته فدعه ولا تحرمه على أحد قال الإمام أحمد رحمه الله ما أحسنه من حديث قال ابن عبدالبر العيوب الأربعة المذكورة في هذا الحديث فمجمع عليها لا أعلم خلافا بين العلماء فيها، ومعلوم أن ما كان في معناها داخل فيها، ولا سيما إذا كانت العلة فيها أبياً، ألا ترى أن العوراء إذا لم تجزي فالعمياء أحراء لا تجوز؟ ويجب لصحة الأضحية أن تُذبح في الوقت ووقتها يبدأ من بعد الفراغ من صلاة العيد ويومان بعده ويجوز الذبح ليلة ولا يجوز الذبح قبل صلاة العيد بالاتفاق كما حكاه جمع من أهل العلم أخرج الشيخان عن أنس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فليعد والأولى أن لا يؤخر المضحي أضحيته إلى اليوم الثالث عشر فإن المروية عن الصحابة رضي الله عنهم أنه ليس وقتا لذبح الأضحية كما نقله ابن قدامة رحمه الله وإن أجل العبادات يوم عيد الأضحى ذبح الأضاحي وإن أفضل الأضاح أسمنها وأغلاها ثمنا ويصح أن يشرك في أجرها من شاء من الأحياء والأموات ولا يشرع جعل أضحية عن الميت لوحده ولا يجوز أن يشترك إثنان في ثمن أضحية إلا أن تكون من الإبل أو البقر فيجوز أن يشترك فيها سبعة وتجب التسمية عند ذبحها ويكبر مع التسمية استحبابا فيقول بسم الله والله أكبر وهذا التكبير مستحب بالاتفاق وعليه عمل المسلمين من الصحابة وغيرهم كما ذكر ذلك الترمذي رحمه الله فإن اكتفى بالتسمية فقط كان مجزئا ويستقبل بها القبلة ويريح الذبيحة وينهر الدم ويقطع المريء والحلقوم والودجين والأفضل أن يذبح كل مضح أضحيته بيده كما فعل رسولنا صلى الله عليه وسلم وهذا محل إجماع كما ذكره النووي رحمه الله وذبحها أفضل من التصدق بثمنها بلا ريب قال ابن القيم رحمه الله الذبح في موضعه أفضل من الصدقة بثمنه ولو زاد كالهدايا والأضاحي فإن نفس الذبح وإراقة الدم مقصود ويسن الأكل من الأضحية كما قال الله تعالى فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافٌ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرُ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَل لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاءُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ نسأل الله عز وجل أن نكون من أهل التوحيد حقًا وصدقًا وأسأل الله عز وجل أن يرحمنا وإياكم برحمته وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين [00:10:22] Speaker A: الليالي العشر بودكاست إذاعة قطر